▄▓ ▓▄ الأحـاديــث الضعـيـفــه والـمبتــدعـــه ▄▓ ▓▄ - الصفحة 3

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:05 PM

كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تضمن كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي , مواعظ ورقائق، وإصلاح القلب وتهذيب النفس الأمارة، وتزكية النفوس، ولكن يؤخذ عليه مآخذ منها انه اشتمل على كثير من الآثار الموضوعة والضعيفة، وهذه عالجها الإمام "العراقي" في كتابه "المغني عن حمل الأسفار" ,المأخذ الثاني أنه لم يتعرض للجهاد، والمأخذ الثالث أنه قد يفهم منه أحيانا دعوة إلى الاعتزال وترك المجتمع.

وقد حشاه بكثير من أباطيل الفلاسفة والمتصوفة، ومسائل فلسفية خارجة عن الشريعة، وآراء محضة مخالفة للسنة النبوية، حتى أن بعضهم ألف كتاباً في بيان حال ما فيه من الأحاديث .

ومن ذلك ما قاله أبو الفرج بن الجوزي (597ه): "اعلم أن في كتاب (الإحياء) آفات لا يعلمها إلا العلماء، وأقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، وإنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها ولا ينبغي التعبد بحديث موضوع والاغترار بلفظ مصنوع، وكيف ارتضي لك أن تصلي صلوات الأيام والليالي، وليس فيها كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف أوثر أن يطرق سمعك من كلام المتصوفة الذي جمعه وندب إلى العمل به ما لا حاصل له من الكلام في الفناء، والبقاء، والأمر بشدة الجوع، والخروج إلى السياحة في غير حاجة، والدخول في الغلاة بغير زاد، إلى غير ذلك مما قد كشفت عن عواره في كتابي (تلبيس إبليس)"(8).

- وقال أيضاً: (وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم - أي للصوفية - كتاب (الإحياء) على طريقة القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة وهو لا يعلم بطلانها، وتكلم في علم المكاشفة، وخرج عن قانون الفقه، وجاء بأشياء من جنس كلام الباطنية"(9).

ومما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية (728ه) لما سئل عن الإحياء وعن (قوت القلوب) فأجاب: "أما كتاب (قوت القلوب)، وكتاب (الإحياء) تبع له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر، والشكر، والحب، والتوكل، والتوحيد، ونحو ذلك، فأبو طالب أعلم بالحديث والأثر وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبي حامد الغزالي، وكلامه أسد، وأجود تحقيقاً، وأبعد عن البدعة، مع أن في (قوت القلوب) أحاديث ضعيفة وموضوعة وأشياء كثيرة مردودة.

وأما في (الإحياء) من الكلام في المهلكات، مثل الكلام على الكبر، والعجب، والرياء، والحسد ونحو ذلك، فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبي في (الرعاية)، ومنه ما هو مقبول، ومنه ماهو مردود، ومنه ماهو متنازع فيه.

و(الإحياء) فيه فوائد كثيرة، لكن فيه مواد مذمومة، فإن فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدواً للمسلمين وألبسه ثياب المسلمين.

وقد أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه، وقالوا: "مرضه الشفاء" يعني (شفاء) ابن سينا في الفلسفة.

وفيهأحاديث وآثار ضعيفة، بل موضوعة كثيرة.وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم. وفيه مع ذلك من كلام المشائخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة، ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة، ما هو أكثر مما يرد منه، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس، وتنازعوا فيه"

ومن ذلك ما قاله الإمام الذهبي (748ه): "أما (الإحياء) ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب، ورسوم، وزهد من طرائق الحكماء، ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علماً نافعاً، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً.

فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين، وسنن النسائي، ورياض النووي، وأذكاره تفلح وتنجح. وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة، فواغوثاه بالله، اللهم اهدنا صراطك المستقيم"(11).

- انظر: مختصر منهاج القاصدين (16-17).

9- تلبيس إبليس (217) بتصرف يسير.

10- مجموع الفتاوى (551/10-552).

11- السير (339/19-340).

يتبـــع

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحاديث ضعيفــة وبـدائلهـا الصحيحــة

هذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة التي اشتهرت على ألسنة كثير من المسلمين جمعناها لك للتنبيه عليها والحذر منها مع بيان كلام علماء الحديث عليها فهم الحجة لنا أمام الله عز وجل .

- الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له . [ ضعيف الجامع (3012)]

بديل صحيح ( لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) [ صحيح الجامع (6) ]

بديل آخر ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) [ صحيح الجامع (6510)

- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . [ضعيف الجامع (1901)] [تخريج الإحياء (1/45)] وقال البخاري : لا يصح.

بديل صحيح ( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد ) [ صحيح الجامع (7620)]

- الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش – وفي لفظ كما تأكل النار الحطب – قال الألباني : لا أصل له [ الضعيفة (4)] . وقال الحافظ العراقي : لم أقف له على أصل [ تخريج الإحياء (1/136)]

- أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم .

[ الضعيفة (1636)] وقال أبوحاتم : حديث منكر [ العلل لابن أبي حاتم ( 2/176 )]

بديل صحيح (أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة ) [ صحيح الجامع (1476)]

- أنا جدُّ كل تقي . لا أصل له . [الضعيفة (9)]

- إنما بعثتُ مُعَلِّماً . [ضعيف الجامع (4242)] [ الضعيفة (11)].

بديل صحيح ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) [ صحيح الجامع (2349)]

- توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم . لا أصل له . [ اقتضاء الصراط المستقيم (2/415)] [ الضعيفة (22)].

- لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . موضوع [ الضعيفة (25)]

بديل صحيح ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام) [ صحيح الجامع (1250)]

بديل آخر : قال على بن أبي طالب رضي الله عنه ( كل دعاء محجوب حتى يصلَّى على النبي ) [ صحيح الجامع (4523)]

- الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة . قال ابن حجر :لا أعرفه . [ المقاصد الحسنة (ص 208) ] [ تذكرة الموضوعات (6 ] [ الضعيفة (30)]

بديل صحيح ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ) [ صحيح الجامع (7287)]

- اختلاف أمتي رحمة . قال الألباني : لا أصل له . [ الضعيفة (57)] وقال الصغاني : موضوع . [ الأسرار المرفوعة (506) ]

بديل صحيح ( لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا ) رواه البخاري

- أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل [ الإحكام في أصول الأحكام (5/64)] وقال الألباني : موضوع . [ الضعيفة (5]

بديل صحيح ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) متفق عليه

بديل صحيح آخر ( اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ) [ صحيح الجامع (1144)]

- لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر . [ ضعيف الجامع (6322)]

بديل صحيح ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه ) [ صحيح الجامع (7310)] [ الـمُـد : هو ملء الكفين أي الحفنة ]

بديل آخر ( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا ) [ صحيح الجامع (545)]

- أدَّبني ربي فأحسن تأديبي . موضوع [ الفوائد المجموعة (1020) ] [ تذكرة الموضوعات (87) ] [ ضعيف الجامع (249)] [ الضعيفة (72)]

بديل صحيح ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) [ صحيح الجامع (2349)]

- التائب حبيبُ الله . لا أصل له . [ الضعيفة (95) ] [ الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء .. للسبكي (356) ]

بديل صحيح ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) [ صحيح الجامع (3008)]

- إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجذب إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه [ الضعيفة (921)] [ التلخيص الحبير (2/37) ]

- آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله . [ ضعيف الجامع (10)]

بديل صحيح ( قال علي : حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ ) رواه البخاري

- السخي قريب من الله ، قريب من الجنة ، قريب من الناس ، بعيد من النار . والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الجنة ، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل . ضعيف جدّاً. [ضعيف الجامع : 3341 ] [ المنار المنيف(284) ] [ ترتيب الموضوعات (564) ]

بديل صحيح ( إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم

بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا) [ صحيح الجامع (2678)]

- أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . موضوع [ضعيف الجامع : 173 ] [ تذكرة الموضوعات (112) ] [ المقاصد الحسنة (31) ] [ تنزيه الشريعة (2/30) ]

- الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده . موضوع . [ الضعيفة (223) ] [ العلل المتناهية (2/944) ]. - الحجر الأسود نزل به ملك من السماء . موضوع . [ ضعيف الجامع (2769)]

- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا . [ ضعيف الجامع (2770)]

1- نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم . [ صحيح الجامع (6756)]

2- إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا . [ صحيح الجامع (2194)]

3- إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق . [ صحيح الجامع (2184)]

- تزوجوا في الحِجر الصالح فإن العرق دساس . موضوع [ ضعيف الجامع (2428)]

بديل صحيح ( تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم ) [ صحيح الجامع (2928)]

- لولاك ما خلقت الدنيا . موضوع . [ الضعيفة (282)] . [ ترتيب الموضوعات (196) ]

- من لم يهتم بالمسلمين فليس منهم . موضوع

[ الضعيفة (309-312) ] . [ الفوائد المجموعة (233) ] [ تذكرة الموضوعات (69) ]

بديل صحيح ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) رواه مسلم بديل آخر ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) [ صحيح الجامع (6654)]

- من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد . ضعيف جدا . [ الضعيفة (326) ] .

بديل صحيح ( إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم ) [ صحيح الجامع (2234)]

- أنا ابن الذبيحين . لا أصل له . [ رسالة لطيفة لابن قدامة (23) ] . [ النخبة البهية للسنباوي (43) ].

بديل صحيح ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) [ صحيح الجامع (1451)]

- النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ . موضوع . [ الضعيفة].

- الأقربون أولى بالمعروف . لا أصل له . [ الأسرار المرفوعة (51) ] [ المقاصد الحسنة (141) ].

بديل صحيح ( إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب ) [ صحيح الجامع (1924)]

- خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد . موضوع .[ الأسرار المرفوعة (192) ] [ النخبة البهية (117) ].

بديل صحيح ( أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ) رواه مسلم

- اطلبوا العلم ولو بالصين . موضوع. [ضعيف الجامع: 906] [ الموضوعات (1/215)] [ الفوائد المجموعة (852)]

بديل صحيح ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) [ صحيح الجامع (3913)]

- شاوروهن - يعني: النساء – وخالفوهن . لا أصل له . [ تذكرة الموضوعات (128) ] [ الأسرار المرفوعة (240) ]

بديل صحيح ( استوصوا بالنساء خيرا ) رواه البخاري

- ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد . موضوع .[ الضعيفة (611) ].

يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم . موضوع . [ ترتيب الموضوعات (1123) ] [ الموضوعات (3/248) ] [ اللآلئ المصنوعة (2/449) ] .

بديل صحيح ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان بن فلان ) رواه البخاري

- من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء . [ الضعيفة (485) ] [ تذكرة الموضوعات (20) ]

بديل صحيح ( قال الله تعالى : وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي ) [ صحيح الجامع (4332)]

- روي في حديث قدسي : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي . [ تذكرة الموضوعات (189)] [ الفوائد المجموعة" (746)] [ ضعيف الجامع (4054)]

بديل صحيح ( قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة ) رواه البخاري

بديل آخر ( إن عِظَمَ الجزاء مع عِظَمِ البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السُّخط ) [ صحيح الجامع (2110)]

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:06 PM

- ليس لفاسق غيبة . [ضعيف الجامع : 4918 ] [ المنار المنيف (301) ] .

بديل صحيح ( عن عائشة أن رجلاً استأذن على النبي فقال : ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة ) متفق عليه .قال النووي : احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الرِّيب .

- كما تكونوا يولى عليكم . [ضعيف الجامع : 4275] [ الفوائد المجموعة (624)] [ تذكرة الموضوعات (182)]

بديل صحيح ( ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم ؟ خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ) [ صحيح الجامع (2599)]

- إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه . فليقل: يا فلان بن فلانة ! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة فإنه سيستوي قاعداً . اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... [ الضعيفة (599)] [ تخريج الإحياء (4/420)] [ زاد المعاد" لابن القيم (1/206)]

بديل صحيح ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) رواه مسلم . وهذا التلقين عند الاحتضار أما ما يكون بعد دفن الميت فبدعة

- المؤمن كيِّس فطِن حذر . موضوع . [ الضعيفة (760)] [ كشف الخفاء للعجلوني (2/2684)]

بديل صحيح ( لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين ) [ صحيح الجامع (7779)]

- إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة .. موضوع . [ الضعيفة (910)]

بديل صحيح ( ناركم هذه التي توقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل : يا رسول الله ! إن كانت لكافية . قال : فإنها فُضِّلَت عليها بتسعة وستين جزءًا كلهن مثل حرها ) [ صحيح الجامع (6742)]

- من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني . موضوع . قاله الذهبي في [ ترتيب الموضوعات ( . والصغاني في [ الموضوعات والشوكاني في [ الفوائد المجموعة ] وابن عدي في الكامل والألباني في[ الضعيفة قال الحافظ ابن عبد الهادي : والحاصل أن هذا الحديث لا يَحتج به ولا يَعتمد عليه إلا من أعمى الله قلبه وكان من أجهل الناس بعلم المنقولات . [ الصارم المنكي

وقال الألباني : ومما يدل على وضعه أن جفاء النبي من كبائر الذنوب إن لم يكن كفرًا وعليه فمن ترك زيارته يكون مرتكبًا لذنب كبير وذلك يستلزم أن الزيارة واجبة كالحج وهذا مما لا يقوله مسلم ؛ ذلك أن زيارته وإن كانت من القربات فإنها لا تتجاوز عند العلماء حدود المستحبات ، فكيف يكون تاركها مجافيًا للنبي ومعرضًا عنه .

- من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي . قال الألباني : موضوع . الضعيفة

- من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة . أورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة رقم (119) وقال: قال ابن تيمية والنووي أنه موضوع لا أصل له . وقال الزركشي : قال بعض الحفاظ : هو موضوع ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث وكذا قال النووي : هو موضوع لا أصل له [ اللآلئ المنثورة (156)] وقال الشوكاني : موضوع [ الفوائد المجموعة ص 42 ]

بديل صحيح ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) [ صحيح الجامع

- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي . [ الضعيفة [ضعيف الجامع : ] .

- سيد القوم خادمهم . [ ضعيف الجامع ( [ الضعيفة المقاصد الحسنة

ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره . لا أصل له . [ الضعيفة (962)] [ المنار المنيف (246)].

بديل صحيح ( إن أَمَنَّ الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ) رواه مسلم[

يتبــع

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:07 PM

أحاديث موضوعة

هناك ورقة عريضة طويلة انتشرت في أوساط النساء، ووزعت في المدارس وغيرها، وهي منسوبة إلى علي رضي الله عنه: أنه دخل هو وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدوه يبكي. فقال له علي : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما يبكيك؟ فذكر له الرسول صلى الله عليه وسلم: أنه عرج به إلى السماء فرأى مشاهد للنساء، منها امرأة معلقة بلسانها، ومنها امرأة معلقة بشعرها، ومنها امرأة معلقة بثدييها، ومنها امرأة معلقة بعرقوبيها، ومنها ومنها.. وذكر مشاهد بشعة يشمئز منها القلب وتأباها النفس، ثم ذكر أن هذه الأشياء هي

عقوبات لبعض ما تفعله النساء في الدنيا من الغيبة، أو النميمة، أو ما أشبه ذلك.

ومبالغة في توثيق هذا الحديث، كتب في الورقة أن الحديث منقول عن بحار الأنوار ، وهو كتاب للرافضي المجلسي في 110 مجلدات، كلها كذب وافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم.

وتتذكرون الحديث الذي انتشر عند الناس في عقوبة تارك صلاة الجماعة، وأنه يبتلي بـأربع عشرة خصلة، وهذا الحديث مكذوب وموضوع، ذكر ذلك الذهبي في ميزان الاعتدال ، وابن حجر في لسان الميزان وغيرهم.

إن في نشر مثل ذلك إثم كبير بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والجرأة عليه ، وترويج الكذب، وإدخال شيء في الدين ليس منه.ثم إن فيه تعويداً للناس ألا يرعووا عن هذه الأشياء؛ إلا بذكر هذا الوعيد الشديد. وفيها تشجيع للمنحرفين والفُساق والزنادقة والكفرة، على الحط من قدر الدين؛ لأن هذه الأحاديث الموضوعة فيها وقاحة وقلة أدب وشناعة وبشاعة، تشمئز منها النفوس، وترفضها الفطرة السليمة، ويأباها العقل، فنشرها هو تشجيع للزنادقة والكفار؛ أن يحطوا من قدر الإسلام، وقدر الرسول صلى الله عليه وسلم. وما انتشر بين الناس حديث ضعيف أو موضوع؛ إلا وجهلوا قدره من الأحاديث الصحيحة، كما قيل: ما انتشرت بين الناس بدعة إلا ورُفع مثلها من السُنة.

السؤال: هل يجوز لخمسة أشخاص أن يصلوا جماعة، وهم يبعدون عن المسجد خمس دقائق إذا مشوا على أرجلهم؟

الجواب: إذا كانوا لا يبعدون عن المسجد إلا مسافة خمس أو عشر دقائق؛ فالمسافة هذه تعتبر قريبة، فإذا كانت الحال كما ذكر، فلا يجوز أن يصلوا إلا في المسجد فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ[النور:36]. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر . صحيح . وقال علي رضي الله عنه: [[لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد]] وجار المسجد هو: من سمع النداء.

ملاحظة : سبق معنا ان كلام علي رضي الله عنه هذا , رفعوه الى النبي عليه الصلاة والسلام,ورفعه للنبي لا يصح .

وإذا كان في لغة العرب والعادة أن الجار يعتبر إلى أربعين بيتاً من كل جانب، فإذا كان هكذا فلا يجوز لهم أن يصلوا إلا في المسجد، إلا في حالة ضرورة، أو في حالة تسوغ لهم أن لا يذهبوا إلى المسجد.

فخمس دقائق ، مسافة قريبة جداً، والصلاة في المسجد وجماعة مشروعة لحكم إلهية .

السؤال: ما صحة حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة}؟

الجواب: الحديث الصحيح بلفظ: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة}.لكن لفظ: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة} هذا ليس بصحيح. فالرسول لم يوجد قبره بعد، فبعض الأحاديث منسوبة ومكتوبة **ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة} فهذا ليس بصحيح والروضة الآن جُعل عليها علامات بالأعمدة البيض من جميع جهاتها الأربع.

حديث (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)

السؤال: هل هذا حديث صحيح: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم}؛

الجواب: الحديث لا يصح، حديث: من تعلم لغة قومٍ أمن مكرهم} لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ففي معناه نظر؛ لأن أمن مكر القوم ليس فقط بتعلم لغتهم، فكم من قوم يمكرون بشخص وهم من جنسه ومن بني جلدته، ويتكلمون بلسانه، ومع ذلك يمكرون به ويخادعونه، فوسائل المخادعة كثيرة حتى للأقوام الذين بعضهم من بعض، بل إن مكر القوم الذين هم منك وفيك في معظم الأحيان أبلغ من مكر الأباعـد.

اللهم إلا أني أقول: إنه لو كان بينهم، لربما تكلموا بكلام يقصدون فيه الإساءة إليه بلغتهم وهو لا يفهمه، لكن هذا فيه بُعد. فالحديث ليس بصحيح من حيث الإسناد ولا من حيث المعنى. ولا شك أن الحديث باطل وموضوع، ويتنافى مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم: **من تشبه بقوم فهو منهم}.وعمر رضي الله عنه يقول: [لا تعلموا رطانة الأعاجم]. ثم أيضاً الواقع عكسه، نقول: من تعلم لغة قوم سافر إليهم، من تعلم لغة قومٍ في الغالب ذهب إليهم. فهذا يكون من الدواعي للسفر إلى أمريكا وأوروبا ، إذا كان الإنسان يعرف اللغة يقول: أنا أعبر عن نفسي، وأعرف اللغة، وأمشي مع الناس.فالأمر بالعكس،ويسوغ أن يقول قائل: من تعلم لغة قومٍ ذهب إليهم أو سافر إليهم. فالحديث موضوع ولا أصل له، ولا خطام له ولا زمام

يتبــــع

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:10 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إســرائليــات & روافـض

السؤال: هل هذا الحديث الذي يذكره المتصوفة صحيح

" ما وسعني لا سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ".

الجواب: الحمد لله , سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل قال :

" ما وسعني لا سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن " .

أجاب : الحمد لله هذا ما ذكروه في الإسرائيليات ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعناه وضع في قلبه محبتي ومعرفتي .

وما يروى : " القلب بيت الرب " ، هذا من جنس الأول ، فإن القلب بيت الإيمان بالله تعالى ومعرفته ومحبته .

وما يروونه : " كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني " . هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعرف له إسناداً صحيحاً ولا ضعيفاً .

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق العقل ، فقال له : أقبل ، فأقبل ، ثم قال له : أدبر ، فأدبر ، فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أشرف منك ، فبك آخذ وبك أعطي " .

هذا الحديث باطل موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث .

وما يروونه : " حب الدنيا رأس كل خطيئة " هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلي وأما عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس له إسناد معروف .

وما يروونه : " الدنيا خطوة رجل مؤمن " ، هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من سلف الأمة ولا أئمتها .

وما يروونه : " من بورك له في شيء فليلزمه " ، " ومن ألزم نفسه شيئا لزمه " .

الأول : يؤثر عن بعض السلف ، والثاني : باطل فإن من ألزم نفسه شيئاً قد يلزمه وقد لا يلزمه بحسب ما يأمر به الله ورسوله .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم في غد دولة وأي دولة " ، "الفقر فخري وبه أفتخر " ، كلاهما كذب لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة .

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ، هذا الحديث ضعيف ، بل موضوع عند أهل العلم بالحديث ، ولكن قد رواه الترمذي وغيره ووقع هذا وهو كذب .

وما يروونه : أنه صلى الله عليه وسلم " يقعد الفقراء يوم القيامة ، ويقول : وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم انطلقوا إلى الموقف فمن أحسن إليكم بكسرة أو سقاكم شربة ماء أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة " ، قال الشيخ : كذب لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث ، وهو باطل خلاف الكتاب والسنة والإجماع .

وما يروونه ، عن " النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم إلى المدينة خرجن بنات النجار بالدفوف وهن يقلن : طلع البدر علينا من ثنيات الوداع إلى آخر الشعر فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم " : حديث النسوة وضرب الدف في الأفراح فقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قوله : " هزوا غرابيلكم " .... هذا لا يعرف عنه .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك " ، هذا حديث باطل كذلك ، وقد رواه الترمذي وغيره ، بل إنه قال لمكة : " إنك أحب بلاد الله إلي " ، وقال: " إنك لأحب البلاد إلى الله " .

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من زارني وزار أبي إبراهيم في عام دخل الجنة " ، هذا كذب موضوع ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث .

وما يروونه ، عن علي رضي الله عنه : أن أعرابيا صلى ونقر صلاته ، فقال علي : " لا تنقر صلاتك " ، فقال الأعرابي : يا علي لو نقرها أبوك ما دخل النار . هذا كذب .

وما يروونه ، عن عمر أنه قتل أباه ،هذا كذب فإن أباه مات قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ، وكنت وآدم لا ماء ولا طين " هذا اللفظ كذلك باطل .

وما يروونه : " العازب فراشه من نار مسكين رجل بلا امرأة ، ومسكينة امرأة بلا رجل " هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت عن إبراهيم الخليل عليه السلام لما بنى البيت صلى في كل ركن ألف ركعة فأوحى الله تعالى إليه : "يا إبراهيم ما هذا سد جوعة أو ستر عورة " ،هذا كذب ظاهر ليس هو في شيء من كتب المسلمين .

وما يروونه : " لا تكرهوا الفتنة فإن فيها حصاد المنافقين "

هذا ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وما يروونه : " من علم أخاه آية من كتاب الله ملك رقه "

هذا كذب ليس في شيء من كتب أهل العلم .

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن آية من القرآن خير من محمد وآل محمد ، القرآن كلام الله منزل غير مخلوق فلا يشبه بغيره " ، اللفظ المذكور غير مأثور .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من علم علما نافعا وأخفاه عن المسلمين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار " ، وهذا معناه معروف في السنن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار " .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي فامسكوا ، وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا " ، هذا مأثور بأسانيد منقطعة .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " قال لسلمان الفارسي وهو يأكل العنب : دو دو " ، يعني عنبتين عنبتين ، هذا ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو باطل .

وما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : "من زنى بامرأة فجاءت منه ببنت فللزاني أن يتزوج بابنته من الزنا " ، وهذا يقوله من ليس من أصحاب الشافعي ،وبعضهم ينقله عن الشافعي ، ومن أصحاب الشافعي من أنكر ذلك عنه ، وقال : إنه لم يصرح بتحليل ذلك ولكن صرح بحل ذلك من الرضاعة إذا رضع من لبن المرأة الحامل من الزنا ، وعامة العلماء كأحمد وأبي حنيفة وغيرهما متفقون على تحريم ذلك ، وهذا أظهر القولين في مذهب مالك.

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم : "من ظلم ذميا كان الله خصمه يوم القيامة أو كنت خصمه يوم القيامة " ، هذا ضعيف ، لكن المعروف عنه أنه قال : " من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة " .

وما يروونه ، عنه : " من أسرج سراجا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في المسجد ضوء ذلك السراج " ، لا إسنادا له عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الدعاء

1- ((إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور)).

قال ابن تيمية في - القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة (ص 174) : "هذا الحديث كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع العارفين بحديثه، لم يروه أحد من العلماء بذلك، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة"

وقال الشيخ ابن باز: "وهذا الكلام دعوة إلى الشرك بالله عز وجل، فإن الاستعانة بأصحاب القبور والاستغاثة بهم من أعظم أنواع الشرك بإجماع أهل العلم والإيمان".

2- ((إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم)).

قال ابن تيمية - في القاعدة الجليلة (ص 174): "وهذا الحديث كذب ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث" . , وقال الألباني - في السلسلة الضعيفة (22) : "لا أصل له". وقال: "الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين: صحيح، وضعيف. أما الصحيح، فلا دليل فيه ألبتة على المدعى، مثل توسلهم به صلى الله عليه وسلم لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم، ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن، كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته غير ممكن وغير جائز"

3- ((حسبي من سؤالي علمه بحالي)).

قال الألباني في - السلسلة الضعيفة (1/74) : "لا أصل له، وأورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات ، ولا أصل له في المرفوع"

وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (8/539) : "وأما قوله: ((حسبي من سؤالي علمه بحالي)) فـــكلام باطل خلاف ما ذكره الله عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء من دعائهم لله، ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر الله به عباده من سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة" - .

4- ((لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب، أسألك بحق محمد لما غفرت لي...)) الحديث.رواه الحاكم في المستدرك (2/615) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: "بل موضوع".

وقال ابن تيمية -في القاعدة الجليلة (ص98، 99) : "ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه، فإنه قد قال في كتاب المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة، لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه" .وقال الألباني في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني" .

5- ((الدعاء مخ العبادة)).ضعيف رواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه ، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (3611)، ويغني عنه حديث: ((الدعاء هو العبادة))، وهو صحيح.

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الدعاء

1 ــ حديث أبى هريرة رضي الله عنه من لم يدع الله غضب الله عليه .رواه احمد والترمذي و ابن ماجة وغيرهم . قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في أحاديث معلة ظاهرها الصحة ط مكتبة ابن عباس مصر الثانية في مسند أبى هريرة حديث رقم 363 ص 237 و23 : .... كلهم يروونه عن أبى المليح عن أبى صالح غير منسوب فيتوهم الباحث أنه أبو صالح ذكوان لكثرة روايته عن أبى هريرة فيحكم على الحديث بالصحة لأن أبا مليح قد وثقه ابن معين ولكن الذي في السند هو ابو صالح الفارسي الخوزي .ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب راوياً عنه سوى أبى مليح .ضعفه ابن معين , وقال أبو زرعه لا بأس به ,وقال الحافظ في التقريب لين , وذكر الحافظ الذهبي في الميزان هذا الحديث في ترجمة أبا صالح 1 يعني أنه تفرد به .فعلى هذا فالحديث ضعيف .وفي ضعيف الجامع الصغير رقم 4055 بلفظ [ قال الله تعالى من لا يدعوني أغضب عليه ] . قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف .

2 ــ حديث عائشة رضي الله عنها [ إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء ] رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب . قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع : موضوع الضعيفة.

3 ــ حديث معاذ بن جبل [ الدعاء محجوب حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ] . رواه ابن عساكر في تاريخه والدار قطني وابن حبان في المجروحين .

قال الإمام ابن الجوزي في العلل المتناهية: هذا حديث لا يصح .

قال ابن حبان إبراهيم الواسطي يروي عن ثور لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات لا يجوز الإحتجاج به بحال .

قال الإمام الذهب في مختصر العلل لإبن الجوزي: سنده مظلم وفيه إبراهيم بن إسحاق الواسطي ضعيف ـ عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ .

4 ــ حديث أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم يقول [ خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي إرجعوا فقد أستجيب لكم من أجل هذه النملة ] وفي لفظ عن السدي [ ... وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غناء بنا من فضلك قال : فصب الله عليهم المطر ] رواه ابن عساكر في تاريخه وعبدالرزاق وغيرهم .

قال الشيخ الألباني في الإرواء 670 : ضعيف . وقد ذكر مجموع طرق الحديث فليراجع . قام على جمعها الفقير إلى عفو ربه أبو مصعب العدني .

الطاووس · منذ /12-18-2008, 03:11 PM

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الجهاد

1- (من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر, فإن غزو البحر أفضل من غزوتين في البر, وإن شهيد البحر له أجر شهيدي البر, إن أفضل الشهداء عند الله أصحاب الوكوف) قالوا يا رسول الله وما أصحاب الوكوف؟ قال: (قوم تكفأهم مراكبهم في سبيل الله). رواه عبد الرزاق

2- (قدمتم خير مقدم, قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) قالوا: وما الجهاد الأكبر يا رسول الله؟ قال: (مجاهدة العبد هواه).

رواه الخطيب في تاريخ بغداد) والبيهقي في كتاب الزهد الكبير وقال: وهذا إسناد فيه ضعف. قال ابن رجب في الجامع المنتخب وفي جامع العلوم والحكم): ويروى بإسناد ضعيف. وقال العجلوني في كشف الخفاء. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة

3- (حرسُ ليلة في سبيل الله خيرٌ من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنةٍ, السنة ثلاثمائة وستون يوماً, واليوم كألف سنة). رواه ابن ماجه) وابن كثير في التفسير آخر آل عمران). والعقيلي في الضعفاء) وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق وأبو يعلى في المسند)برقم). جميعهم من طريق سعيد بن خالد بن أبي طويل .

قال ابن كثير : وهذا حديث غريب, وسعيد بن خالد هذا ضعفه أبو زرعة والأئمة, وقال بن حبان: لا يجوز الاحتجاج به, وقال الحاكم: روى عن أنس أحاديث موضوعة. أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق ابن ماجة وضعفه بسعيد بن خالد , وقال المنذري نسبه أن يكون موضوعا .

4- (الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا). وقال الألباني:ضعيف جداً : السلسلة الضعيفة) وضعيف ورد في السلسلة الصحيحة للألباني حديثٌ بلفظ: (سافروا تصحوا, واغزوا تستغنوا).

5- (تمام الرباط أربعون يوماً).رواه بن مدرك وهو الحنفي, اتهمه ابن معين بالكذب. قال عنه وضعَّف الحديثَ الألبانيُ

6- (من فدا أسيراً من أيدي العدو فأنا ذلك الأسير). والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (5721).

7- (الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر وإن هو عمل الكبائر,

والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت براً كان أو فاجراً وإن هو عمل الكبائر). وضعفه النووي في الخلاصة

قال ابن أبي حاتم في المراسيل: قال أبو زُرعة وقال الحافظ في الفتح:لم يلق ولم يسمع مكحول من أبي هريرة. وضعفه الألباني في شرح وفي ضعيف الجامع رجاله ثقات, لكن العلاء بن الحارث كان اختلط، ومكحول لم يلق أبا هريرة.

8- (صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير). وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه من طريقٍ أخرى عن أبي الدرداء قال: أربع خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكفروا أحداً من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا) أو قال (قاتلوا مع كل أمير)....الخ). ثم قال: ولا يثبت إسناده, من بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء.

9- (ثلاثة من أصل الإيمان: الكف عمن قال لا إله إلا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل, والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل, والإيمان بالأقدار). والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود).

10- (بر الوالدين يجزئ من الجهاد). رواه ابن أبي شيبة وضعفه الألباني في ضعيف الجامع

11- (إذا حُرِمَ أحدكم الزوجة والولد, فعليه بالجهاد). تفرَّد به الطبراني في المعجم الكبير, وضعفه الألباني في ضعيف الجامع

12- (إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت عنه خطاياه كما تتحات عذق النخلة). وهو ضعيف. وقال الألباني: موضوع

13- (إن أقرب الناس درجة من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم, أما أهل العلم فقالوا ما جاءت به الأنبياء, وأما أهل الجهاد فجاهدوا على ما جاءت به الأنبياء).

14- (لا يزال الجهاد حلواً خضراً ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض , وسينشأ نشؤٌ من قبل المشرق يقولون لا جهاد ولا رباط, أولئك هم وقود النار, بل رباط يوم في سبيل الله خير من عتق ألف رقبة, ومن صدقة أهل الأرض جميعاً). رواه ابن عساكر, وهو ضعيف,التقريب

15- (حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة, وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة, ولموقف ساعةٍ في سبيل الله أفضل من خمسين حجة). رواه الطبراني في مسند الشاميين: مُنكر الحديث جداً.

16- (أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم, ثم الذي يأتيهم بالأخبار, وأخصهم منزلة عند الله الصائم, ومن استقى لأصحابه قربة في سبيل الله سبقهم إلى الجنة سبعين درجة أو سبعين عاماً). رواه الطبراني في المعجم , مُنكر الحديث. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة

يتبــع

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
๑ஐ◄▓▒--> كـــوكــتـيــل <--▒▓►ஐ๑	واضح	الإبداع للبلوتوث - نغمـــات	3	07-09-2010 01:46 AM
◄███▓▒░░ :برنامج الاذكار الاصدار الاخير Ver 2.3 للجيل الثالث (رائع): ░░▒▓███►	المشاف	إبداع الإتصالات والجوالات العام	1	08-05-2008 01:12 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)